没有科学的技术是否可能?

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没人 科学的技术是是否是肯能?

关于中国古代与是是否是科学,以及怎样评价本身间题本身 的意义,都和科学的定义直接相关,而并且使用哪本身 对科学的定义,又涉及更为厚度的间题,好多好多 一个劲所处着各种各样的争议。与此形成鲜明对比的是,对于中国古代的技术成就,肯能有目共睹,就很少争议。或多或少在大伙肯能普遍接受的来自现代教育所灌输的观念体系中,大伙习惯于认为,技术里面的理   更多...

徐宗良:科学可不可以 了没人 终极关怀

科应学知识体系,又是本身 社会活动,其所处、发展一个劲与人类需求、社会利益相关,因而,与价值不可分离。当代科技所处了很大的变化:一方面向物质世界更深更广的层面探索,更依赖数学演算和先进的实验室、技术手段;本人面,转向研究、干预人类自身的生命体和珍命活动。两者都涉及人类生存与发展的价值指向。在科技史上,科学的工具性价值和求   更多...

叶铭葆:没人 民主保障就没人 科学发展

中共十七届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十3个五年规划的建议.》,提出“十二五”时期要“以科学发展为主题”。既然是主题,好多好多 明实现科学发展的目标仍然任重道远。2003年6月,胡锦涛总书记在全国抗击非典总结大会上,第一次提出科学发展观,至今已过去7年多时间。期间,科学发展观载入了《党章》,并在全国范   更多...

黄卧云:没人 大众参与的改革没人 出路

背离了公共目标的改革“改革进入攻坚阶段”,这句或多或少年以来大伙时常挂在嘴上一段话,不但表明改革之坚久攻不下,改革步履非常艰难,也表明大众对改革的殷切期待,但这好多好多 间题的一方面;本人面,大伙又就看或多或少改革在全速推进,它们不断遭到大众的反对和抵制。就带宽单位之快、力度之大、范围之广而言,最近几年中最引人注意的改革,要数产权制度   更多...

于建嵘:职工没人 罢工权就没人 尊严

面对目前职工群体性事件和个体极端事件多发的态势,5月29日,全国总工会在《关于进一步做好职工队伍和社会稳定工作的意见》中提出,要进一步加大维护职工合法权益与发展和谐劳动关系的力度;使广大职工有尊严地生活,有有助于于职工队伍和社会稳定。这应是全总第一次把维护职工的合法权益与职工的尊严及社会稳定联系在共同,并明确地把让职工有尊严   更多...

缪一轮:“格物致知”为哪几种没人 发展成为科学?

“格物致知”没人 发展成为科学;“民本思想”没人 发展成为民主。科学和民主是西欧脱离中世纪进入现代的关口。跟西欧相反,华夏文化吸收佛教的出世思想从儒学的入世哲学变成理学的“准出世”哲学,中国历史的发展道路不幸进入了误区。——周有光《华夏文化的光环和阴影》(《朝闻道集》20页)汉代以来,儒家大都钻研章句训诂之学,给五经和孔孟   更多...

毛寿龙:没人 设计的奇迹

我演讲的题目是“没人 设计的奇迹”。我主要讲九点。第一,中国奇迹的起点是哪几种。或多或少看一下奇迹发展的逻辑过程,或多或少给大伙展示一下中国奇迹的经济信息、生活信息,主好多好多 或多或少概要的数据。或多或少大伙来看一下奇迹的意义、奇迹的缘由,创造奇迹过程当中一3个多一3个多非常生动的个案,最后分析一下奇迹的秘密实际上是自由,奇迹是自由的逻辑结果,也是自   更多...

高一飞:没人 民主就没人 改革的成功

除了“医疗改革基本不成功”之外,或多或少改革方式 是是否是成功,也受到了舆论的拷问。尤其是对于教育不公,媒体不断地重复批评的声音,一阵一阵是网络言论,更是尖锐而激烈。原来哪几种批评的反响好多好多 听候在媒体和民间,对官方而言,如石沉大海,没人 回应。面对强烈的民情和舆论,政府的态度没人 冷漠。对教育体制中明显不合理、不公正的间题还是麻木不仁,   更多...

杜君立:历史没人 终结

无分国别,人类历史还会自由的历史。 ——克罗齐有位法国先哲说,可不可以 了历史故事平淡乏味的国家和民族才是幸福的。从这或多或少来说,中国人或许比较不幸福。美国汉学家魏斐德在《中华帝制的衰落》一书中说:“最为顽固的古文明好多好多 中华帝国。……肯能渐进改革不肯能,狂暴的革命便不可避免。或多或少,中国传统文化的恒久忍耐成为其对死亡的解释。”不知   更多...

摩罗:没人 底层就没人 国家

氏族社会没人 底层。 那前一天大伙还会地位的差异,或多或少不所处阶级分野。有的人肯能狩猎能力超群而广受尊敬,有的人肯能耕作技术出众而收获充足,并肯能或多或少而被推举为酋长。有的 人肯能作战勇敢,声望远胜他人。有的会社组织甚至给该组织的全体成员分出不同的等级,从低等级晋升到高等级就像今天的军人晋升军衔那样煞有介事。或多或少哪几种 状况都   更多...

世上“没人 万能的思想”

陈四益先生在《有没人 万能的思想》(载10003年第7期《炎黄春秋》)一文中一针见血地指出:“马克思主义原来是发展着的理论,不承认有哪几种终极的思想,不承认有哪几种绝对的权威。但它传入中国后,却往往被奉为新的万能思想,成了又本身 只许征引、只许解释,不许批评研究的新教条。好像从马克思主义经典作家的著作里,可不可以 找到万事万物的现成结   更多...