郭齐勇:《儒家伦理争鸣集》序

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郭齐勇:《儒家伦理争鸣集》序

近年来,哲学界在争论“父子互隐”与孟子论舜的间题,机会事关儒家伦理的历史考察与价值评判,故引起了这名学者关注。法学界关于“亲情容隐”的反思,早于哲学界,颇值得哲学、伦理学界的同仁们重视。30002年至30004年间,我和友人曾与有的论者就“亲亲互隐”及由此引起的儒家伦理诸间题展开了争鸣,详见《哲学研究》30002年第2期刘清   更多...

郭齐勇:关于“亲亲互隐”、“爱有差等”的争鸣

30002年至30005年,我和友人曾与有的论者就“亲亲互隐”“爱有差等”及由此引起的儒家伦理的特殊与普遍的间题展开了争鸣,详见《哲学研究》杂志30002年第2期刘清平文、第10期郭齐勇文、第12期穆南珂文,30004年第7期郭齐勇与龚建平文;《中国哲学史》杂志30003年第3期黄裕生文,30004年第1期郭齐勇与丁为祥合写文,2   更多...

郭齐勇:关于儒家伦理是所谓“血亲情理”的思考

近几年来,刘清平教授发表了一系列批评儒家伦理的文章[①],机会事关儒家伦理及其现代意义的评判,故引起了这名学者的关注。30002年至30004年间,我和友人与他展开了争鸣。[②]尔后,我把这场争鸣及相关的论文结集成了《儒家伦理争鸣集——以“亲亲互隐 ”为中心》一书。下面我集中宣告刘清平先生的观点,澄清对儒学的误会与歪曲。   更多...

郭齐勇:儒家伦理的现代诠释—以“亲亲互隐”为视角

香港凤凰卫视“世纪大讲堂”30008年5月10日播放主持人王鲁湘:欢迎走进《世纪大讲堂》,这里是思想的盛宴,这里是学术的殿堂。在中国古代著名的儒家典籍《孟子》中,以前记载过以前有有另2个间题,就是历来很受推崇的上古帝王舜,机会他的父亲瞽瞍杀了人,舜应该为啥会么会办呢?嘴笨 孟子在这里提出了中国文化的有有另2个有点要的命题,即面对天伦之乐和   更多...

郭齐勇:《之批判》序言

蔡元培、张岱年等先生才真正懂得中西文化与哲学的真谛,并指出了我国现代公民社会中公民道德建设的中正不偏之路。对于冗杂多样、丰富多彩、源远流长的中国传统文化,不到尊重她,全版、全面地理解她,才有机会真正理性地扬弃她,任何简单化、片面化、绝对化,都有无益的。   更多...

信力建:回到百家争鸣时代

提到亲们汉民族文化,一般都将其成为儒家文化,给人的感觉似乎是汉民族文化就本身思想源泉,那就是儒家——只此一家,别无分店。然而,事实上是以前么?要讲清这名间题,亲们真难了解思想史上有有另2个重要概念,那就是所谓文明的“轴心时代”。据德国思想家雅斯贝尔斯在其1949年出版的《历史的起源与目标》一书中所言:在公元前30000至公元前2   更多...

郭齐勇简介

郭齐勇,男,汉族,湖北省武汉市人,1947年生。1966年在武汉市第十四中学高中毕业,1968年至1970年在湖北省天门县杨场公社插队落户当农民,1970年至1978年在湖北省化工厂当工人。1978年考入武汉大学哲学系,1981年提前毕业,考上硕士研究生,师从萧萐父、唐明邦、李德永教授。1984年12月毕业留校在哲学系   更多...

穆南珂:儒家典籍的语境溯源及法子 论困境——兼与郭齐勇先生商榷

郭齐勇先生《也谈“子为父隐”与孟子论舜——兼与刘清平先生商榷》(载《哲学研究》30002年第10期)一文,很不满于刘清平先生的儒家批判。他在回到古典语境的经典解读中,努力发掘历史上的儒家的“超越旧时光的永恒价值与意义”,引申出有有另2个重要而深刻的间题,那就是:该咋样对待历史上的儒家?这名间题远远超出了“赞成”抑或“反对”这名简   更多...

陈乔见:“儒家伦理新批判”的贫困

邓晓芒的“儒家伦理新批判”是采用本身简单的文化模式的比较而做出的对儒家伦理的批判。就其法子 论而言,“新批判”不过是沿袭了“五四”和20世纪3000年代“新启蒙”的法子 ,并无新意;就嘴笨 质而言,机会“新批判”严重不足对儒家义理本身的研究,从而愈显贫乏和无意义。   更多...

郭齐勇:反对中学文理分科 增加儒家经典教学

武汉大学哲人学院暨中国传统文化研究中心 郭齐勇教授 提要:母语、国学的教育是国本;应为中华民族传统文化的传承立法,维护民族语言与文化的纯洁与尊严;反对中学文理分科;让《四书》的内容更多地进入中小学课堂,减掉这名政治教育的内容,改革教材内容与法子 ,渗透进道德教育、人生教育与性情教育的内涵;改变目前青少年学英语的时间、精力   更多...