秦晖:关于自由主义——在杨帆“思想讨论会”的讲演

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  我认为在所有的主义中,共要 自由主义是最这麼 哪十几个 可说的,有的是某些简单的常识。

  自由主义无需论证,原困 它的本质是自由优先于主义。自由主义面临的困难主要有的是论证的困难,统统执行中的问题报告 报告 ,原困 自由主义承认,公说公有理,婆说婆有理,它碳酸岩地就我想要去驳倒哪十几个 公理。比如就社会主义而言,社会主义者一定要证明公有制优越,而自由主义者却不都要论证公有制不行,原困 资本主义从来这麼 禁止过公有制,而不能了社会主义国家禁止私有制。我都要说南街村很好,你到美国照样不能去办,当年欧文似的公社不知办了十几个 ,政府这麼 禁止过,是它们此人 办不下去了。公社垮台的原困 是形形色色的,但从来这麼 人说原困 是政府禁止。

  在经济学上,自由主义和非自由主义的区别从来这麼于公有制是有的是优越,关键那个她 让公民有这麼 自由选折 权。我不关心南街村是个哪十几个 样子,你说岂有的是曾经圣人治理下的乌托邦,某些事情世界上多得很,在任何曾经修道院里都能找到,也这麼 必要去证伪,说某些东西实际上是很黑暗的,你说有的黑暗,有的不黑暗。自由主义是所有主义中最这麼 主义的,它要表明的是曾经人的自由选折 权,我写了一篇文章还这麼 发表,有说说叫“世人皆知奴隶苦”,表达了人类对自由的追求。社会主义是都要证明的,这是曾经非常理想的蓝图,都要有很高的智力去证明它,要证明是合理的,可行的。没想看 《资本论》的人,是不能了成为啥会主义者的。某些,自由主义者却用不着去读自由宪章,自由主义的信念无需取决于你是有无想看 自由主义的书。大伙儿儿在追求自由的斗争中,并这麼 出显哪十几个 大部头的理论著作,但在追求社会主义的过程中,原困 出显了统统大部头的著作,比如《资本论》。

  大伙儿儿在追求到自由过后,又人太好自由很平庸,统统又出了统统自由主义的书。出显了比赛建构思想理论大厦的都要,这对于捍卫自由是必要的,对建立和实现自由无需重要。建立自由主义理论的唯一困难,是曾经悖论,自由主义允不允许自由地转让此人 的自由,这是无解的。自由主义的曾经原则,假如不侵犯别人的权利,此人 有的是有选折 自由的,某些原困 我此人 我想要当奴隶呢?我并这麼 侵犯任何人的自由,原困 我自愿当奴隶主,那就要侵犯别人的自由。这是逻辑上的曾经悖论,比如说宽容主义,对不宽容不能宽容,相对主义这人 是有的是相对的,解构主义不能被解构,最简单的是希腊式的悖论,原困 有曾经说谎者说,你说谎了,你相信不相信?

  某些悖论引起的实际问题报告 报告 是美国南北战争关于奴隶制的讨论,奴隶制的辩护者说,南方的奴隶是自愿当奴隶的,奴隶制有契约基础的;某些废奴主义者同样是根据自由主义的原则,大伙儿儿无法正面回答某些问题报告 报告 。原困 说自愿当奴隶是曾经悖论,这麼 你不许人家当奴隶就等于强迫人家自由了,但强迫人家自由不同样也是曾经悖论吗?说自由主义不能原困 奴隶制,基本上是无稽之谈,自愿当奴隶不能得出的结论和强迫人自由不能得出的结论在逻辑上同样是荒谬。在现实生活中,抛开纯逻辑,自愿当奴隶的比强迫人的害处要小得多,自愿当奴隶统统雇佣制,我我想要替人打工就替人打工。雇佣制你说有的是哪十几个 好东西,某些绝对比强迫你自由要好得多。有句话说,自由自由,十几个 罪恶假你之手而行,这实际上说的统统强迫人自由的问题报告 报告 。强迫你自由,倒不能原困 真正的奴隶制,是非常危险的。

  所有对自由主义的批评,统统说自由主义主张自愿当奴隶,比如说马克思批评的异化,统统指自由的异化,他要处理的统统市民社会中大伙儿儿不能自愿地被抛弃自由的问题报告 报告 。我认为啥会主义社会不趋于稳定大伙儿儿自由地被抛弃自由的问题报告 报告 ,原困 原困 这麼 自由,也就这麼 自由地被抛弃自由的问题报告 报告 ,一切对自由主义的批评都归结到自由的异化,统统自愿地被抛弃自由的问题报告 报告 。但在现实中并有的是悖论,自由是最典型的公共产品。财富和权利都只是我有无专有的,曾经革命党不能以革命的理由,去强迫社会接受他的理想,为理想付出代价,惟独自由主义者这麼 某些权力。自由主义对人性的预期是这麼 低调,对人性的德性和自信层面要求不能了太高,似乎是极其现实的,但实际上自由主义无需现实,统统自由主义在所有的人类社会,都成为大伙儿儿的追求。实际上自由主义的乌托邦成分也很高,实现低调的自由也没能,中国的问题报告 报告 就在这里。

  徐友渔说中国人碳酸岩是社会主义者,实际西欧人也是,关键在于大伙儿儿原困 想看 了自由竞争,就认为是很公平的,比如运动会,大伙儿儿都欢迎。某些在现实中,大伙儿儿想看 的却是赢者通吃,大伙儿儿就会对某些竞争不感兴趣。美国的社会主义为哪十几个 这麼 市场,并有的是文化差异,统统原困 美国的起点统统公平竞争。与其说路径依赖,取决于孔夫子、秦始皇,不如说大伙儿儿在进入市场经济时不平等,原困 大伙儿儿长独霸家产,中国人就不喜欢自由竞争,中国人就会陷入民粹主义和寡头主义的恶性循环,不公正的伪竞争和反竞争就会永远趋于稳定。中国都要同时实行自由原则和公正原则。我是主张分家的,转轨经济学统统分家经济学,是经济决策权或交易权从集中到分散,咋样分散,以及初始交易权问题报告 报告 。不能了过渡经济学不能了回避初始交易权是有无公正的问题报告 报告 ,统统自由主义者第一强调分家,第二强调公平。某些问题报告 报告 在任何现代社会中,有的是构成争论,左右派看法是一致的,即使是社会民主主义者也是分家派,即使是自由主义者也是公平派。在俄国的沙皇时期,社会民主主义者是坚决主张破坏农村公社的,普列汉诺夫说,俄国就曾经阶级,曾经是作为剥削者的公社,曾经是作为被剥削者的此人 。自由主义者恐怕也很少一群人说某些话。在分家公平某些点上,即使是俄国的自由主义者也是坚持的,坚决谴责农村公社崩溃时的分家问题报告 报告 ,过后和斯托雷平谈判,好的反义词达不成协议,统统原困 在某些点不可否 了认同。社会民主党也主张无偿撤除 ,自由派主张有国家出面,低价赎买。这是社会民主主义和自由主义的同时体现。在某些问题报告 报告 上我是曾经自由主义者,某些面对中国的现实,我统统反对社会民主主义,无需能说我是曾经社会民主主义者,某些面对中国现实,我不反对自由主义。我反对的不能了这人 东西,第这人 是寡头主义,主张不公平分家;这人 是民粹主义,反对分家。我昨天和王小东说了,民粹主义不等于平民立场,它是这人 整体主义,从俄国民粹派的历史到目前在现代说说中,被公认的定义是一致的。原困 是反对民粹主义,由自由主义者出面,不如由社会民主主义者出面,这更容易划清平民立场和整体主义的界线。对寡头主义的批判,与其让社会民主主义进行,不如由自由主义者进行,这更容易划清公平竞争与抢来本钱做买卖的界线。

  在座各位所称的经济自由主义是不确切的,大伙儿儿把经济学中以减少公共选折 、减低制度变迁的交易成本曾经这人 思路称为经济自由主义。极端的自由主义者,如哈耶克,诺齐克,有社会民主主义倾向的自由主义者是罗尔斯、阿马蒂亚森、边沁等,大伙儿儿是针对原困 有了私有制,咋样限制它的问题报告 报告 ,从来这麼 人谈论咋样瓜分公有财产的问题报告 报告 。即使是极端的自由主义者,也这麼 人主张依靠权力瓜分公有资产的。人太好某些人使用西方经济学中的词汇,如交易成本、科斯定律,说产权的初始分配是无关紧要的,假如交易起来就不能实现带宽最优,我原困 澄清了某些问题报告 报告 ,不能了称大伙儿儿为经济自由主义,统统能称大伙儿儿为自由主义右派。哈耶克也这麼 给哪十几个 寡头提供理论根据,他谈的是咋样保住自由,这麼 谈咋样建立自由。现在国际思想界有曾经很奇怪的问题报告 报告 ,保守主义的自由主义者和新左派——某些新左派有的是社会民主主义者,统统以葛兰西、卢卡奇为代表的西马、新马类事,大伙儿儿在批判理性主义者这点上非常相近。哈耶克讲理性的健忘,哈贝马斯讲理性的罪孽,曾经是用经验主义、曾经是用浪漫主义来批判理性主义。

  中国现在你说无需趋于稳定理性的健忘,统统更多的既得利益的健忘,哪十几个 东西和大伙儿儿所说的权贵私有化并这麼 哪十几个 关系。

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